哪吒三太子傳説與信仰的孕育、展和傅承之地

     哪吒信仰，是江油民間特有的信仰，渗透于江油的民俗和宗教之中(道教)，形成了江油獨特的奥哪吒信仰相關的民俗和以哪吒信仰爲主的具有地域特點的道教支派。

     關於哪吒的記载，最早見於佛經，是佛家護法神，為沙門天第三子，常隨侍天王，代父捧塔;後來在道教典籍的記。是統率神兵神將的中填元帥，也為道家的護法神。關于他的故事，除“西遊記”有所涉及外，主要出現在《封神演義》這兩部神魔小說雖成書於明代，但西游和封神的故事卻早已在流傳‘’西遊記‘’雖也有哪吒形象的出現，但系統、完整的哪吒故事卻是出現於《封神演義》之中。文學史家及學術界都一致《封神演義》是以宋元講史話本《武王伐紂平話》為基，博探。周傅說並加上作者的虚構演繹而成。關於書中“哪吒海”等等有關哪吒的傳說和故事，也都一致認為是採自民間的傳說。但卻很少有人知道，這些有關哪吒的民間傳說和故事，卻是出自於四川的江油。

    江油境内祖祖輩輩、世世代代流傳著哪吒閙海、剔骨還肉、蓮花化身以及太乙真人收石磯的故事,境内有著很多與這些傳說和故事相印證的地名和遗跡。這裹不僅有陳塘關、翠屏山、乾元山金光洞，還有哪吒閙海的九灣河、紅綾渡遗址，石磯娘娘被太乙真人降服後現出的原形—塊似被火燒過的怪石以及翠屏山哪吒廟前李靖王的拴馬椿，金光洞内太乙真人的煉丹爐、煉丹池等等。對於江油人來說，關於哪吒、太乙真人的故事和傅說是祖祖輩董流傳下來的，每當人們繪聲繪色地講述著這些生動的傳奇故事時，往往都會指點著相應的地名和那些活靈活現的遗跡，說得那麼地逼真、那麼地惟妙惟肖。因而都會毫無置疑地相信，這片曾孕育了唐代大詩人李白的鍾毓秀的山川，也正是孕育這些神奇傳說和故事的源頭。